其实如果一直讲实话，但是别人不一定会相信，成熟的是有自己的思维方式的！
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这个世界 有的我看呢， 不过相反也挺好玩的，能见识到，
自己的错误是，冲动，重感情，太容易信别人...我能克服这3项，就可以真的面对这个社会了！
慢慢学吧！ 一堂课 一堂课的 学！ 看透一个人，不管这个人说什么，还要保持自己对他的定位！
人不能有傲气，绝对不能没有傲骨！ 有些人，可以看不起，不能得罪他，不能以自己角度看别人！
你觉得有些是不可能的，别人还觉得是顺利成章，因为人差太多了，太多了，有时候会觉得... ...
老天是公平的，这个是绝对的，我为自己的无聊所忏悔，我知道错了，因为有的时候你站在污水旁边，
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太善良了，没办法了，我觉得自己问心无愧，只求自保，万一有差，我只是为了自保，希望神也不要怪罪于我。
当然，平安无事，互无牵连，是最好了，最后我也心安理得！
天下没有免费的午餐，人有贪念才会破财，唉！
真的我还是年轻。没有那种 清晰的大脑，什么事情要想最少一个晚上才能分析清...
这堂课，我不知道我学的到底到不到到位了！
《论语·阳货》说“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 有人说，是孔子歧视妇女，把女性与厮仆一般看待。对这句话，旧有种种不同理解。但如果这表现孔子歧视妇女，那么岂非连他母亲和夫人也是难养的？
为了避开这一难题，有人则特地把“女子”改读为“汝子”，说这是对有些学生说的，但是那又岂非更把这些学生跟厮仆一般看待了？
依我看应该这样理解：
“子”古义为孩子，此句“女子”即指女孩子。
《诗·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
《左传·襄公二十六年》：“宋芮司徒生女子，赤而毛。”
《礼记·杂记上》“女子附於王母则不配”，郑玄注：“女子，谓未嫁者也。”
这些语例的“女子”也都正指女孩子。女孩应是“女子”的古本义，“女子”泛指妇女倒是后来的发展。
古代“养”字除“养育、奉养”外，还有“调教、教育”义：
《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺”。
《礼记·文王世子》：“立太傅、少傅以养之。”郑玄注：“养者，教也。”
所以这仍然是从教育的角度说的，只是说孔子觉得女孩子、厮仆辈调教起来比一般人家的男生另有难度，如此而已。
这却表明孔子真是“有教无类”，不但教平民，连女孩子、厮仆也教过了。
小人解
对“唯女子与小人为难养也”的“女子、养”所作新解，只是为了探究那句话在周代的本来意义。我们不是从孔子有没有歧视妇女的思想来说的，那在古代本来也很平常。
但对古人的话，其本意当然要从他所处时代的词语本来用法来理解，而不宜用后出变化意义去理解。比如有人说这句话里的“小人”指小孩，那就违背语言历史，把小孩说作小人，那是现在的吴方言，官话首见于《儿女英雄传》，那都是清代的，是很晚的事了。这就不可以用来解释古书。
在古代受教育的原来只有贵族子弟，也就是公子哥们（所以后来“子”从“公子”省变为尊称），女孩和小人原是没有受教的权利的。孔子开始将教育扩及平民，但对女孩和仆隶小人能否受教尚待摸索，这句话也可能是他对此作试探的一点感受。
“小人”，朱熹《论语集注》说：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。”此注对“小人”的解释是对的。（不过后一句则表明他把全句理解为蓄养臣妾之道，则是不对的。怎么说“女子”就是妾婢呢？）
在周代社会里，“君子”和“小人”是对立的阶级。《周易》繇辞里“小人”大多与“君子”对言，或者与“大人、大君、公”等对举。常说卜得某卦，君子吉，小人否；或小人吉了，大人否或“勿用”。谁来卜卦，占语竟然会大大相异。这些个“大人、小人”当然指的是社会地位的不同。
也就在《论语·阳货》同一篇里，就有：“君子学道则爱人，小人学道则易使”，那是说让小人受教的目的在更好使唤。
《汉书·董仲舒传》：“乘车者君子之位也，负担者小人之事也。”
这都表明“君子、小人”社会地位的高下，至于把“君子、小人”从社会品级高下扩之人品高下，则是词义引申的变化。原起于贵族眼里的偏见：君子该有那高尚道德水平，而小人只该有卑下的品质而已。
请看《左传》的记录：
《左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”
《左传·襄公十三年》：“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼。”
这小人是说的束缚于土地上的农奴式的农夫。
另一类是家中的仆隶。试看寺人（太监）伊戾的话：
《左传·襄公二十六年》：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命。”这则是小人对主人所持态度的“远、近”观了。
所以孔子说的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”似可以这样译解：
女孩子和厮仆辈调教起来特有难处，对他们太亲近了，会不听从调教，疏远了则心生怨恨。
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